السؤال

فتاة تبلغ من العمر18سنة ونصف لقد كانت تصلي في السنوات الاخيرة بكل حب وتوجه الى الله سبحانه وتعالى ولكن لم تكن تعلم بأمر تكبيرةالاحرام فلم تكن تقولها لعدم معرفتها بها فهل ما فات من الصلوات صحيحة

الجواب

تكبيرة الاحرام ركن تبطل الصلاة تبركها عمدا أو سهوا فيجب قضاء الصلوات الماضية تدريجا .

السؤال

هل يعتبر الطالب من كثيري السفر اذاكان ينتقل اسبوعيا من مدينه الى مدينه بل مع العلم انه ليس من الامارات فهل یقصر الصلاة ام يتممها ؟

الجواب

اذا كان يسافر الى مدينة جامعته في الاسبوع اكثر من مرتين فيتم صلاته و يصوم في المقصد و الذهاب و الاياب .

السؤال

هل يجوز قضاء عن مافي ذمة المتوفي الذي لم يصلي اصلا منذ ولا دته لحين وفاته ؟

الجواب

نعم يجوز بل يترتب على ذلك الثواب أيضا .

السؤال

1 - هل من عمله السفر على رأي السيد الخوئي رحمه الله, كالسائق والمكاري , يشترط في ان يكون اقل سفره ثمانية ايام في الشهر حتى يتم ويصوم ,ام يتم ويصوم من اول يوم ولو سافر يومين في الشهر ؟ 2 - اما من كان السفر مقدمة لعمله فيشترط فيه حينها ان يكون سفره في الشهر اقله 8 ايام في الشهر ؟

الجواب

لايكفي السفر في الشهر يومين لوجوب التمام و الصيام .

السؤال

1 - اذا علمنا (من الحسابات الفلكية المعتمدة) بان الهلال سيولد ـ مثلا ـ يوم الاحد. فهل يعني هذا ان يوم الشك هو يوم الاثنين و ان مراقبة الهلال يجب ان تكون ليلة الاحد/الاثنين؟ 2 - و بناءا على (1) اعلاه، هل يمكن الجزم بان يوم الثلاثاء هو من الشهر الجديد (باعتبار انه اليوم الاول او الثاني )؟ 3 - هل هناك عبرة في مراقبة الهلال بعد الليلة الاولى من ولادته فلكياً (ليلة الاثنين/الثلاثاء في المثال اعلاه)؟

الجواب

الاستهلال مستحب ولكن لايثبت اول الشهر إلا برؤية الهلال بالعين المجردة أو بمضي ثلاثين يوما .

السؤال

1 - هناك اختلاف في كيفية تحديد القبلة ما بين السيد الخوئي رحمه الله والسيد السيستاني حفظه الله ,فالاول يقول بالاتجاه الى الجنوب الشرقي في مثل البلاد التي نقطنها مثل مونتريال في كندا ,والثاني يقول بالاتجاه الى الشمال الشرقي وهدا يستدعي الى فارق في الدرجات في البوصلة لمن يستعملها بحوالي 5 درجات على اخبار من نثق باخباره في هذا الباب ,فمثلا على رأي الاول نتجه الى الكعبة على رقم 27 وبرأي الثاني على رقم 32 , اي ما يساوي 45 درجة كفارق بين الرأيين , وهنا اسئلة : أ - هل بدل السيد الخوئي رحمه الله رأيه في اخر حياته على ما نقل فأصبح كرأي السيد السيستاني الى الشمال الشرقي ؟ ب - لو لم يغير رأيه , هل يكون هذا الفارق ب45 درجة داخلا في ضمن سبع الدائرة المسموح بالانحراف بمقداره على كراهة الذي يقول به السيد الخوئي رحمه الله لمن يقلده ويتوجه الى القبلة باتجاه الشمال الشرقي اي 32 درجة خاصة اذا كان امام جماعة مقلدا للخوئي والمأمومين مقلدين للسيستاني ,ولا اشكال حينها في صحة صلاته ؟

الجواب

العبرة في تشخيص القبلة باعتبار خط وهمي مستقيم يمر في عمق الارض بين موقف المصلي و الكعبة المعظمة، و الوقوف تجاه هذا الخط، و العبرة في التطبيق الخارجي إنما هي باطمئنان المكلف نفسه أو ظنه ، فما ذكره السيد قده من التحديد ليس هو فتوى في حكم شرعي كلي بل هو رأيه قده في الموضوع الخارجي و تطبيق لكبرى الجهة العرفية للكعبة .

السؤال

نويت للصلاة واجبة وغفلة كبرت للاحرام فهل هناك نية الاحرام ام مجرد استحضار النية في بداية الصلاة ؟

الجواب

نعم يكفي مجرد استحضار النية ثم التكبير للاحرام .

السؤال

هل يجوز اتيان النافلة والصلاة المستحبة في حالة المشي او الاستلقاء او حال كونه جالسا على الكرسي مع كونه متمكنا من اتيانها بالجلوس على الارض ؟ وفي صورة جواز الحالات السابقة كيف يكون الركوع والسجود؟

الجواب

جميع الصلوات المندوبة يجوز إتيانها جالسا وكذا ماشيا و راكبا حتى في حال الاختيار، ويركع و يسجد بنحو المتعارف، كما يجوز له أن يومئ الى السجود و الركوع .

السؤال

هل هناك فرق في الدخول وقت صلاة الفجر في الليالي المقمرة، وغير المقمرة ؟ بعبارة اخرى التأخير لدخول وقت صلاة الفجر في الليالي المقمرة ما حكمه ؟

الجواب

لافرق بين الليالي المقمرة و غيرها ، ولايجب تأخير الصلاة في الليالي المقمرة .

السؤال

هل هذه الصيغة في التشهد صحيحة وتجزي في صحة الصلاة اشهد ان لااله الا الله وحده لاشريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وال محمد ؟

الجواب

نعم هي صحيحة و مجزئة .

السؤال

هل صحيح ان قول (بسم الله وبالله وخير الاسماء الحسنى لله)عند السيد الخوئيً فيها اشكال ولكم الشك ؟

الجواب

ماذكرته بما انه ذكر الله فلا مانع منه، ولاكن المذكور في منهاج الصالحين للسيد الخوئي هو : ( بسم الله و بالله و الحمد لله وخير الاسماء لله ) أو ( بسم الله و بالله و الحمد لله و الاسماء الحسنى كلها لله ) .

السؤال

انا من مقلين السيد الخوئي قدس سره وفي المسائل المستحدثه اقلد السيد السيستاني حفظه الله السؤال : هل تجب النيه وتحيدي السوره قبل القراءه للسور وهل تجب النيه بالركوع قبل الركوع وهل تجب النيه للسجود قبل السجود ؟

الجواب

نعم يجب تعيين السورة التي يريد قرائتها قبل أن يبسمل لها ولكن لاتجب نية خاصة للركوع و السجود، بل يكفي أن يسجد و يركع باختيار و قصد .

السؤال

انا من مقلدي السيد الخوئي رحمه الله و انا اسافر بالاسبوع مرة او مرتين بقصد العمل الى مكان لا املك فيه محل اقامة فعلي فهل يصح صيامي بهذه الحال, وفي حال كان السفر لقصد غير العمل لمدة يوم كامل مع توفر نية السفر قبل هذا اليوم فهل يجوز الافطار باليوم المحدد.

الجواب

اما السفر لغير العمل فلايجب فيه الصوم كما يجب عليه الصلاة قطرا و اما السفر للعمل في الاسبوع مرة واحدة فكذلك لايصوم فيه، و اما السفر مرتين في الاسبوع فيحتاط فيه بالجمع بين القصر و التمام و اما اكثر من ذلك فيتم صلاته و يصوم .

السؤال

ما حكم الصلاة بثوب به قئ لطفل رضيع عمره سنة وشهرين ؟ ما حكم صلاة المرأة في بيتها بدون لبس الجوراب أمام زوجها ؟

الجواب

اما القيء فهو طاهر فلايضّر بالصلاة و اما صلاة المرأة بلا جورب في البيت بحيث يظهر قدمها فلا مانع منه، اذ لايجب عليها ستر القدمين في الصلاة .

السؤال

هل يجوز ذكر الأذان و الإقامة لصلاة الدين قبل كل فرض؟

الجواب

يستحب الأذان و الاقامة استحبابا مؤكدا في الفرائض اليومية أداءً و قضاءً .

السؤال

انا من مواليد بيروت . سافرت الى الخليج للعمل ومكثت 22 عاما وعندما اتيت اتخذت من الجنوب مقرا لاقامتي , لذا انا اسكن و اعمل في جنوب لبنان , ومنذ سنة ارسلت عائلتي الى بيروت والتي تبعد 65 كلم من الجنوب, والسبب يعود الى انتساب اولادي الى الجامعات في بيروت , وقد سكنت مؤقتا عند اهلها ريثما نجد بيتا وكنت ازورهم كل اسبوع او كل اسبوعين يوم وعلى الاكثر يومين حينها وكنت اقصر في الصلاة . والان لقد اشترينا بيتا وسجلت البيت باسم ولدي الكبير, وانا ازورهم كما كنت في السابق حيث ما زلت مقيما في الجنوب ولا اقدر ان امكث في بيروت لاكثر من يوميين متتاليين , السؤال هنا هل يجب ان اتم الصلاة ام اقصر ؟

الجواب

اذا كانت بيروت وطنك الأصلي بحيث اذا لم يطرا الخروج منها وجب عليك الصلاة تماما هناك ، ولو لم تكن وطنك الأصلي ، بل كانت وطنك الشرعي بأن ملكت فيها بيتا سكنته ستة اشهر متوالية، فكذلك يجب عليك التمام فيها .

السؤال

عندمايكون إمام الجماعة في الركعة الثانية والمأموم في الركعة الأولى فإن وظيفة المأموم الجلوس متجافيًا على الأحوط وجوبًافي التشهد الأول للإمام ، ماذا يفعل المأموم في التشهد الأخير للإمام هل يجلس متجافيًا من باب الاستحباب أم من باب الاحتياط الوجوبي ؟

الجواب

لايجب التجافي في الصورة المذكورة .

السؤال

1 - من كان يعلم انه ان لم يستعمل المنبه او اي وسيلة اخرى متاحة للاستيقاظ لصلاة الصبح , فانه لن يستيقظ وبالتالي تفوته,هل يجوز له حينها عدم استعماله وغيره ؟ 2 - من كان يتعمد فعلا ان لا يستيقظ الى صلاة الصبح لينام اكثر او لشدة تعبه,هل يجوز له عدم استعمال المنبه وغيره من الوسائل المتوفرة له ؟ 3 - يختص اول وقت الظهرين والعشائين بأوليهما واخره بثانيهما, فهل هذا الوقت هو مقدار اداء الواجب منهما ام يشمل المستحبات المتعارفة ؟ 4 - عندما نقول صلاة الليل ,هل هي ثمان ركعات فقط ,ام تشمل الشفع والوتر ؟

الجواب

1-2 – لايجب عليه إعداد المنبّه أو أيّ شيء آخر من هذا القبيل . 3 – المراد باختصاص اول الوقت بالظهر و آخره بالعصر و هكذا في المغرب و العشاء هو عدم صحة الصلاة الثانية ( العصر مثلا ) في وقت الصلاة الاولى ( الظهر مثلا ) فاذا اتى بالظهر مقتصرا فيها الواجب ، صح له الدخول في الثانية ( العصر ) . 4 – صلاة الليل أو نافلة الليل إحدى عشرة ركعة .

السؤال

مكان يقام فيه صلاة الجمعة , فبني مسجد لاحقا وبين المكانين اقل من فرسخ,وهنا اسئلة : 1 - هل يجوز اقامة صلاة جمعة اصلا في هذا المسجد الجديد ,مع اشكالية بطلان الجمعتين اقترانا في التكبيرة ,او بطلان اللاحقة يقينا ولكن لا نعلم ايهما ؟ 2 - ان جاز اقامتها,هل يجب على امامي الجمعتين ومأموميهما ,ان يصلوا الظهر بعد الجمعتين للأسباب المذكورة اعلاه ابراء للذمة؟

الجواب

1-2- يجوز إقامة صلاة الجمعة في كل واحد من المسجدين لكن إنما تصح الجمعة و تجزي عن الظهر إذا كانت سابقة على الاخرى ولو بتكبيرة الاحرام و أما لو اقترنتا فكلتاهما باطلتان .

السؤال

هل يجوز للمسلمين الاجانب الذين لا يجيدون العربية ان يدعوا في قنوت الصلاة بلغتهم الاجنبية ؟

الجواب

نعم يجوز الدعاء بغير العربية في القنوت .

السؤال

في الصلاة :هل الاخفات واجبة ام مستحبة وهل هناك فرق بين النساء والرجال ؟

الجواب

يجب على الرجال في الصلاة الظهر و العصر الاخفات في القراءة في الركعة الاولى و الثانية كما يجب عليهم الجهر في الاولى و الثانية من صلاتي المغرب و العشاء و في صلاة الصبح . واما النساء فيجب عليهنّ الاخفات في الاخفاتية، و يتخيّرن بين الاخفات و الجهر في الصلوات الجهرية .