المتفرقات
السؤال
1 - اذا ثبت ان شراب الكوكا كولا يحتوي على مادة الكحول ,هل يحرم شربها حينها؟ 2 - اذا كانت كمية الكحول فيه مستهلكة , هل يحل شربها , خصوصا ان لم نعرف انها توجب سكرا ؟ 3 - الصابون والشمع المصنوع من شحم الميتة والخنزير , هل يطهر ظاهرهما بالماء ؟ 4 - المادة الغذائية , لو دخل في تصنيعها دهن الخنزير او الميتة بكمية ضئيلة جدا مستهلكة , هل يحل اكلها حينها ؟ 5 - يجوز رقص الزوجة لزوجها فقط , ما هي الشروط المصاحبة له حتى يحل ؟ 6 - من أمضى وقت الفريصة كاملا, جزء في السفر وجزء في محل اقامته , وعصيانا او لعذر لم يصل الفريضة فيه , فقضاؤها ما يكون , قصرا ام تماما ؟
الجواب
1 – نعم مالم يكن قليلا مستهلكا . 2 – نعم يجوز في الفرض المزبور . 3 – كلا لاتطهر بغسلها ، لأن نجاستها عينية ، و نجس العين لا يطهر بالماء ، أفهل يطهر الكلب بغسله بلماء، حتى ولو بادخاله في البحر ثم اخراجه منه . 4 – لايجوز أكله . 5 – يجوز رقص الزوج للزوجة و بالعكس بشرط عدم مصاحبة محرم من المحرمات كالغناء المحرم أو ما أشبه ذلك . 6 – المدار في القضاء على الأداء، و المدار في الاداء على حال الاداء لاحال الوجوب فمن دخل عليه الوقت وهو في وطنه ثم سافر ولم يصل قضاها قصرا و من دخل الوقت عليه وهو في السفر ثم رجع الى وطنه قبل خروج الوقت ولكن لم يصل صلاته، قضاها تماما .
السؤال
انا عندي مشاكل صحيه قويه ولم اجد وسيله لمنع الحمل مع اني جربت كل الوسائل ولم تنجح اي منها فلم يبقى لدي سوا ربط عنق الرحم فهل يجوز ام لا ؟
الجواب
يجوز بشرط عدم نظر أو لمس الاجنبي و عدم أدائه الى العقم الدائم .
السؤال
هل الاسم الأعظم أو بعضه يُعطى لغير الإنسان المعصوم؟ أم أنه لا يُعطى إلا لمعصوم؟
الجواب
لو شاءالله ان يعطيه لغير المعصوم (ع) ايضا لأعطاه ذلك ولم يمنعه عنه شئ والله العالم بحقائق الامور .
السؤال
كما نعلم أن العقيقة مستحبة (استحباب مؤكد) ، هل يجوز تقطيع العقيقة مع تكسير عظامها ليسهل توزيعها على الفقراء والمساكين ، لأنه في حالة عدم تكسيرها ستصبح قطعها كبيرة و بالتالي سيقوم الفقراء بتكسيرها لحفظها في الثلاجة قبل الأكل ؟ و هل تكسيرها له أثر على المولود وأن كان بقصد التسهيل على الفقراء ؟
الجواب
يجوز تقطيع العقيقة ولا أثر لتكسير العظم على المولود نعم قيل بأنه يكره كسر العظم لكنه لم يثبت كراهته .
السؤال
1 - عقد البيع عقد لازم , فلو فرضنا انه تم بيع منزل ,ولكن المشتري عصى برفضه التسجيل للاوراق في الدوائر المختصة وعدم قبول البائع بالفسخ .مع عدم استلامه للثمن ,هل يبقى المنزل على ملكية المشتري واثمه بعدم تسليم الثمن للبائع ,ام هناك مخرج اخر ؟ 2 - من تلقى هدية او هبة من احدهم ولكنه اهدى هديته هذه الى اخر, وللمهدي استرداد هديته او هبته , هل له الحق ايضا ان يستردها من الاخر الثاني ؟ 3 - يستحب او يؤتى رجاء على اختلاف الاراء ,التيمم لمن اوى الى فراشه ونسي الوضوء ,هل يشمل ذلك من ليس له رغبة في الوضوء ولم يأوي الى فراشه او لعذر البرد وغير ذلك من الاعذار غير عذر الايواء الى الفراش ؟ 4 - هل يمكن زيارة الزهراء عليها السلام بالزيارة الجامعة الكبيرة ؟ 5 - هل يجوز لولي المسجد او للمسلم السماح للكافر الكتابي وغير الكتابي بدخول المسجد مع الاحتراز من مس القران او تنجيسه او فعل ما هو محظور شرعا ؟
الجواب
1 – يجبر الممتنع على الدفع إلا إذا رضيا بالفسخ . 2 – يسقط حق الرجوع في الهبة مع نقل المهتب الهبة إلى شخص آخر . 3 – يمكنه أن يأتي بذلك بقصد الرجاء . 4 – يجوز بقصد الرجاء ويثاب على ذلك إن شاء الله تعالى . 5 – نعم يجوز بشرط عدم صدق هتك المسجد والله العالم .
السؤال
1 - هل يجوز حلق العارضين وفقكم الله..؟ 2 - ماهو تعريف مرجعنا الراحل اعلا الله مقامه للغناء وكذالك للموسيقى..؟ 3 - هل هناك ما يستند عليه من حديث شريف في تعريف الموسيقى الغير مطربة..؟ 4 - هل قراءة العزاء الحسيني مصاحبا بآلات الطرب والذي انتشر مؤخراً جائز وفق فتاوا سيدنا الخوئي رحمه الله..؟
الجواب
1 – نعم يجوز حلق العارضين . 2 – يحرم الغناء و الموسيقي المناسب لمجالس أهل الفسوق و العصيان .
السؤال
1 - ما هو ذكر اليونسية ؟ 2 - وما هي فوائده ؟ 3 - وما هي مخاطره ؟ 4 - ولماذا لهُ علاقة شديدة عند الأولياء والعرفاء الصادقين ؟ 5 - وكيف نستعمله ؟ ونعمل به ؟
الجواب
ذكر اليونسية هي الآية الكريمة (( وذا النون إذ ذهب مغاضبا ... )) . عن الصادق (ع) أربع لأربع – إلى أن قال – و الرابعة للغم و الهم (( لا اله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين )) قال الله سبحانه (( فاستجبنا له و نجيناه من الغم و كذلك ننجي المؤمنين )) . و عن سعد سمعت رسول الله (ص) يقول : اسم الله الذي إذا دعي به أجاب و إذا سئل به أعطى دعوة يونس بن متى ، قلت : يا رسول الله هي ليونس خاصة أم لجماعة المسلمين ؟ قال : هي ليونس خاصة و للمؤمنين اذا دعوا بها ألم تسمع قول الله (( و كذلك ننجي المؤمنين )) فهو شرط من الله لمن دعاه .
السؤال
هل يجوز الكذب على المبتدع او مروج الظلال في مقام الاحتجاج عليه اذا كان الكذب يدحض حجته ويبطل دعاويه الباطلة الجواب= اذا توقف رد باطله عليه جاز سؤال -1338-- هل يجوز سب اهل البدع والريب ومباهتتهم والوقيعة فيهم الجواب = اذا ترتب ردع منكر على تلك فلا بأس السؤال هو من هم المقصودون بالفتوى اهل البدع ومروجو الظلال هل هم من فرق المسلمين فرق المسلمين لهم عناوين ومسميات من ابناء العامة الاشاعرة الصوفية السلفية ومن المنتسبين للتشيع الزيدية والاسماعيلية فمن المقصود بهذه الفتوى السؤال الثاني ما معنى مباهتتهم والوقيعة فيهم ؟
الجواب
أهل البدع هم الذين يدخلون في الدين ماليس منه و ينسبون الى المذهب مالم يكن فيه بلا فرق بين طوائف المسلمين و المراد من الوقيعة فيهم هو اتهامهم و الافتراء عليهم حتى يسقطوا عن أعين الناس ولكي لاتكون كلمتهم نافذة في المجتمع .
السؤال
قال أبو عبد الله الصادق عليه السلام: " ملعون ملعون من أخر المغرب طلبا لفضلها، وقيل له: إن أهل العراق يؤخرون المغرب حتى تشتبك النجوم، فقال: هذا من عمل عدو الله أبي الخطاب ) ما معنى هذا الحديث وهو كما معروف بأن أول وقت الفريضة هو أفضلها وهذا الحديث مضاد للحكم الشرعي السائد لدينا نحن الإمامية ومن هو هذا أبي الخطاب في عصر الامام الصادق ـ عليه السلام ـ ؟
الجواب
أبو الخطاب هو محمد بن أبي زينب الاسدي وقد ورد لعن الامام (ع) له ولا يؤخذ برواياته .
السؤال
ماحكم وضع السرير والنوم على حسب الأوضاع التالية :- 1 - اذا افترضنا بأن القبلة باتجاه الغرب ، ما حكم النوم ويكون الرأس في جهة الشرق والأرجل مقابلة للغرب ؟ بحيث الإنسان لو استيقظ يكون وجهُ وجسمه مقابل القبلة . 2 - على نفس الافتراض السابق ما حكم النوم ، ويكون الرأس في جهة الغرب والأرجل مقابلة للشرق ؟ بحيث لو استيقظ يكون ظهره على القبلة ويقابل بجسمه الشرق . 3 ـ على نفس الافتراض السابق ما حكم النوم ، في جهة الجنوب والشمال ؟ بحيث لا يكون جسمه لا مقابل القبلة ولا ظهره على
الجواب
في رواية عن الامام علي (ع) : والمؤمن ينام على يمينه مستقبل القبلة ( ولعل الظاهر منها أن كيفية نومه هي كيفية وضع الميت في القبر ) وقال بعضهم بل ينام كما ينام المحتضر، والأمر سهل بعد ما كان الحكم استحبابيا عند من يقول به وليس وجوبيا .
السؤال
ما حكم الصلاة على محمد وآل محمد بالصيف التالية وأي منهما أفضل 1- اللهم صلى على محمد وآل محمد 2 - اللهم صلى على محمد وآل محمد وسلم 3 - اللهم صلى وسلم على محمد وآل محمد
الجواب
أما في الصلاة فالوارد فيها هي الصيغة الاولى و أما في غير الصلاة فلا بأس بالاتيان بأيّ صيغة كان .
السؤال
1 - هل يجوز قراءة الفاتحة للميت اثناء فترة الحيض؟ 2 - هل يجوز عند الانتهاء من الصلاة واثناء قول السلام عليكم الالتفات يمينا وشمالا؟ 3 - هل يجوز قول نية الصلاة جهرا؟ 4 - هل يجوز فتح القرآن داخل البيت على سورة الحديد ووضع مفتاح لحماية المنزل؟
الجواب
1 – لا باس بذلك . 2- نعم يجوز عند الانتهاء من السلام الالتفات يمينا و شمالا . 3 – لامانع من ذلك . 4 – اذا لم يستوجب الهتك للمصحف الشريف فلا بأس به .
السؤال
1 - مالك بناية وله مستأجرين ,يذكر امام شخص ما حدث بينه وبين احد المستأجرين المعروف لدى هذا الشخص, عندما طلب منه زيادة الاجارة ,اذ بدأ يتعلل بأعذار حتى لا يزيد الاجارة , وهذه الاعذار هي نوع من العيوب وصاحب البناية يذكرها ,علم او لم يعلم بأنها عيوب لعدم التفات الناس لما يفعلون ,بقصد الانتقاص ام لا ولكن من المؤكد انه اظهار عيب ,وهذه العيوب لو لم يذكرها فهي مستورة ,هل يعد هذا الامر غيبة ويجب الدفاع عن المستغاب او التنبيه بأنها غيبة ؟
الجواب
اذا كان مايذكره مما يعدّ عيبا فيه مستورا يكرهه لو سمعه كان ذلك غيبة وحكم عليه باحكامها .
السؤال
1 - يودع المسلم امواله في البنك فتختلط بمال غيره ,ويسحب المال للانفاق , وهنا اسئلة : أ : اذا كان حسابه فب البلاد الكافرة , هل يسحب دائما بنية الاستنقاذ ؟ ب : اذا كان حسابه في بلد اسلامي وكان البنك حكوميا او مشتركا او اهليا ,فما النية تكون عند السحب في كل منها؟ ج : من اجرى عند احدهم تصليحات على تليفونه النقال واتفقا على مبلع معين ثمن التصليح, وعند التسليم طلب اكثر ولم يعارض صاحب التليفون ثم التفت انه مغبون ؟ د : هل له خيار الغبن بالرجوع الى المصلح وطلب الزيادة المأخوذة منه ؟ ه : لو لم يقبل المصلح للتليفون رد الزيادة وقال انه احتاج الى تصليحات اكثر ولم يقبل صاحب التليفون , ما الحكم حينها ؟ و : عادة يتعسر الفسخ في مثل هكذا معاملات ,اذ يحتاج الى تفكيك وتكلفة وعمل كأنه تصليح من جديد ,فهل رغم الضرر اللاحق بالمصلح اذا اراد الفسخ ولم يمكن التراضي , هل لا بد من الفسخ رغم ما ذكرت ؟ ز : اذا لم يقبل المصلح الفسخ ولا التراضي و وتبين واقعا ان صاحب التليفون مغبون , هل له الاقتصاص منه بقيمة الغبن اذا قادرا على ذلك ؟
الجواب
أ : اذا كان البنك حكوميا يسحب امواله منه بنية الاستنقاذ و اذا كان اهليا فيمكنه ذلك و يمكنه السحب بنية استيفاء حقه . ب : أما اذا كان حكوميا او مشتركا فياخذها بنية تملك مجهول المالك باذن الحاكم الشرعي و اذا كان اهليا أخذه بنية استيفاء حقه . ج.د.ه.و.ز : بما ان في المسألة شقوقا و تفاصيل ولكل حكمه فلايسعنا التفصيل في هذه العجالة .
السؤال
تفدم لي شاب الى خطبتي ولاني لااعرف شي عنه اخذت اسخارة غند سيد جليل في الحوزة فظهرت الاسخارة غير جيدة والان وبعد رفضي للشاب علمت انه شاب جيد ملتزم فهل بجوز ان اقبل بالزواج منه بعد التصدق ؟
الجواب
نعم يجوز ذلك .
السؤال
أنا من مقلدي سماحة السيد قدس سره وقد كنت أغتسل غسل الزيارة على أساس أنه يجزي عن الوضوء وسمعت منذ فترة أن سماحة السيد غير رأيه قبل وفاته فما صحة الفتوى ؟
الجواب
نعم المعروف عنه قده العدول عن تلك الفتوى السابقة .
السؤال
1 - للحصول على الجنسية الكندية ,بعد الامتحان الشفهي في الاسئلة التي تخص البلاد تاريخيا واقتصاديا وغير ذلك ,يقام احتفال القسم وهو قسم يكون برفع الايدي والتلاوة مع القاضي باعلان الولاء لملكة بريطانيا اليزابيث الثانية ولورثتها وعدم خيانة البلاد وهنا اسئلة : أ - طبعا ليس سؤالنا فيمن ينوي ويعتقد فعلا الولاء لهم فهو واضح حرمته ,انما للمسلم الذي يقول القسم فقط لمجرد الحصول على الجنسية ولا يعتقد اي شئ منه ,فهل يجوز له فعله ,علما بانه مسؤول قانونيا عند كل فعل يعد مخلا بهذا القسم ؟ ب - من وقف في اخر الصفوف في احتفال القسم وتظاهر بأنه يقول القسم او لم يقوله فعلا ,هل يكون بذلك انه لم يقسم علما انه قانونيا قد اقسم ؟ 2 - من كان في شبابه لا يصوم للجو العام الفاسد وعدم التدين الغالب على بلد معين والجهل الطاغي وعدم المعرفة بوجوب الكفارة على الافطار العمدي ,هل يعد انه في هذه الحالة قاصرا ولا كفارة , فقط يجب القضاء ؟ 3 - في وضوء الجبيرة عندنا الجرح والقرح والكسر ,تحت اي عنوان يدخل الرض وهو الضرب المبرح على البدن وتورمه دون كسره ,وكذلك الفكش بالتعبير العامي وهو التواء لليد او الفدم مما يسبب الما وورما دون الكسر ؟
الجواب
1 - أ – الظاهر انه لايحرم بمجرد ذلك ب – لايعّد هذا من القسم بل هو تظاهر بالقسم . 2 – لايعّد مثل هذا قاصرا . 3 – تختص الجبيرة بجبيرة القرح او الجرح او الكسر أما في غيرها كموارد الالم أو الورم فلابد من التيمم مع عدم امكان غسل الموضع أو تضرره به .
السؤال
1 - هل يجوز لمن لم يكن على طهارة , ان يوشم اسم الجلالة على ظاهر جلده ؟ 2 - هل يجوز لمن لم يكن على طهارة , ان يوشم اسم الجلالة بالطريقة الحديثة تحت جلده ؟ 3 - هل يجب لمن عنده وشم اسم الجلالة فوق جلده ,ان يكون قدر المستطاع طوال الوقت على طهارة ؟ 4 - ما القصود فقهيا ولغويا بهاتين العبارتين : (في الجملة )و(بالجملة )؟ 5 - عندما ندعو : واغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات ,ما المقصود بالمسلمين والمسلمات , هل هي خاصة بالشيعة والموالين ,ام تشمل عامة المسلمين من الموالين والمخالفين ؟ 6 - هل هذه الكيفية في الغسل الارتماسي صحيحة:ينوي المكلف رمس الرأس والرقبة لرفع الحدث الاكبر, ولكنه يسد انفه بيده قبل الرمس حتى لا يدخل الماء فيه ويسبب له نوعا من الاختناق , ثم بعد الرمس وداخل الماء وقبل الاخراج منه ,يرفع يده عن انفه حتى يتم غسله ,ثم يخرج رأسه من الماء ؟
الجواب
1 – الاحوط عدمه . 2 – الاحوط عدمه . 3 – نعم أو يزيله على الاحوط . 4 – < بالجملة > أي في جميع الموارد و أما < في الجملة > في بعض الموارد . 5 – و على تقدير شمول المسلمين و المسلمات لجميع من تشهد الشهادتين فلا شك في خروج الناصبي و المعاندين لاهل البيت (ع) عن هذه الجملة . 6 – نعم تكفي و الله العالم .
السؤال
هل يجوز أخذ إجازة مرضية من غير داعي المرض كالسفر لزيارة المراقد المقدسة مع إذن رئيسي المباشر لأخذ الإجازة ؟
الجواب
أذا كان ذلك مخالفة للقوانين السائدة فلاينبغى فعله .
السؤال
هل يجب على مقلدي السيد أن يعملوا بالأحوط أم يجوز لهم مخالفة الإحتياط في ذلك. بعبارةٍ أخرى: هل هذا يعني أن هذه فتوى يجب العمل بطبقها أم ماذا؟
الجواب
يجوز في موارد الاحتياط العمل به أو الرجوع إلى مرجع آخر مع مراعاة الأعلم فالأعلم .
السؤال
1 - اذا دار الامر في ان يرتكب المسلم الحرام, الذي بحاجة الى التزويج لبعده عن زوجته او لشدة الشهوة لديه وعدم كفاية زوجته له مع وجودها , هل يجوزله العقد على الكتابية دون اذن زوجته ؟ 2 - ما المقصود من رواية : حفوا الشوارب وارخوا اللحى ؟ هل الحف هو الحلق ام غير ذلك ؟ 3 - من يترك لحيته كخط رفيع من السالف الى السالف في اقصى اسفل العارضين, والذقن متروكة كخط ايضا مع حلق بقية العارضين, هل مل زالت تعد عرفا انها لحية ؟ 4 - هل يعد هكذا لحية تشبها باهل الفسق والعصيان ؟
الجواب
1 – نعم يجوز . 2 – اي احلقوا الشوارب (لاكن لابمعني الوجوب) و اتركوا اللحى . اي لا تحلقو ها بشكل يخلو الوجه من اللحية . 3 – المهم صدق إعفاء اللحية عرفا . 4 – اذا صدق أنه لحية فلا يوجب الفسق و العصيان .
