السلام انا فتاة بكر عمري20 واحب واحد عمره23 انا شيعيه من مقلدي السيستاني و حبيبي سني احبه منذ 6 سنوات و هو الان تقدم لي وخطبني خطبة رسمية ولكن اهلي ارفضوه رفض تام وانا من شهر ولم اكلم اهلي لاني لم اعد اتحمل و متضايفه كثير وهم عرفو اني احبه و ابيه وبيننا علاقه طيبه وعلاقة حب رفضوة ليس لانه سني لانهم يبون ناس كشخه والرجل شاريني ويبيني وانا جدا تعبانة نفسيتي اهلي رافضينه ١- هل رفضهم حرام ولايجوز ؟؟ ٢- هل يجوز لي ان اتزوجه عن طريق محامي او اي من كان المهم بالحلال ٣-ماذا افعل ؟؟؟؟

الجواب

يجب على الاحوط استئذان الولي في التزوج بالبنت الباكر .

1 - مالك بناية وله مستأجرين ,يذكر امام شخص ما حدث بينه وبين احد المستأجرين المعروف لدى هذا الشخص, عندما طلب منه زيادة الاجارة ,اذ بدأ يتعلل بأعذار حتى لا يزيد الاجارة , وهذه الاعذار هي نوع من العيوب وصاحب البناية يذكرها ,علم او لم يعلم بأنها عيوب لعدم التفات الناس لما يفعلون ,بقصد الانتقاص ام لا ولكن من المؤكد انه اظهار عيب ,وهذه العيوب لو لم يذكرها فهي مستورة ,هل يعد هذا الامر غيبة ويجب الدفاع عن المستغاب او التنبيه بأنها غيبة ؟

الجواب

اذا كان مايذكره مما يعدّ عيبا فيه مستورا يكرهه لو سمعه كان ذلك غيبة وحكم عليه باحكامها .

1 - يقول السيد السيستاني حفظه الله في منهاجه , الجزء الاول صفحة 32,مسألة 64 : ماء الاستنجاء نجس, ولكن لا يجب الاجتناب عن ملاقيه اذا لم يتغير بالنجاسة ولم يتجاوز نجاسة الموضع عن المحل المعتاد ولم تصحبه اجزاء النجاسة متميزة ولم تصحبه نجاسة من الخارج او من الداخل ,فاذا اجتمعت هذه الشروط لم يكن منجسا . وكذلك السيد الخوئي رحمه الله يذكر في منهاجه الجزء الاول مسألة 64 صفحة 23 : ماء الاستنجاء طاهر على الاقوى وان كان من البول ,فلا يجب الاجتناب عنه ولا عن ملاقيه اذا لم يتغير بالنجاسة ولم تتجاوز نجاسة الموضع عن المحل المعتاد ولم تصحبه نجاسة من الخارج او من الداخل , فاذا اجتمعت هذه الشروط كان طاهرا . والسؤال هو: اذا كان السيدان يقولان انه باجتماع الشروط المذكورة يكون ماء الاستنجاء طاهرا وغير منجس ,فما معنى قول الاول بنجاسته وقول الثاني بطهارته ؟

الجواب

معنى القول الاول ( وهو قول السيد السيستاني حفظه الله ) أنه يجب الاجتناب عن ماء الاستنجاء لأنه نجس ولكن لايجب الاجتناب عن ملاقيه للدليل الخاص في المقام بينما على القول الثاني ( وهو قول السيد الخوئي قده ) كما لايجب الاجتناب عن الملاقي لايجب ايضا الاجتناب عن نفس ماء الاستنجاء لطهارته وفقا للدليل .

1 - عملا بالرواية استحبابا او رجاء القيام عند ذكر لفظ القائم , احد القاب الامام المهدي عليه السلام , هل هي ناظرة الى ان يكون استماعا مباشرا من شخص ام يتعداه الى استماعه من التلفزيون والمسجلات ؟
2 - من خمس شقته التي اشتراها لمرور حول على شرائها ولم يسكنها , ولكن يدفع للدولة رسوم حراسة وتنظيف وغيره جراء ملكيته للشقة ,هل يخمس هذه الرسوم لعدم سكناه فيها وعدم كونها من المؤونة ؟
3 - كذلك قام بتركيب ساعة للكهرباء وتمديداتها ,وتمديدات عيار للماء للشقة ,هل يخمس ما دفع لعدم سكناه في الشقة وعدم كونها من المؤونة ؟

الجواب

1 – لايبعد شمول النص لما إذا سمع هذا اللفظ من التلفاز فيما اذا كان البث مباشر .
2 – نعم يجب تخميسها لأنها لم تصرف في المؤنة .
3 – نعم يجب تخميس كل ذلك .

1 - يشرع الاتيان بسبع تكبيرات للضلاة والاولى ان يقصد بالاخيرة تكبيرة الاحرام ,ثم يأتي بدعاء التوجيه : وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض ....... الى وبذلك امرت وأنا من المسلمين ,هل نقل عن صاحب الزمان عليه السلام بخط يده المبارك ان يقول المصلي بعد جملة : وأنا من المسلمين , التالي : اللهم اجعلني من المسلمين ؟
2 - هل يجوز او يستحب في الصلاة عند التشهد ان يضم الشهادة لعلي عليه السلام بالولاية بعد ذكر التشهد لمحمد صلى الله عليه واله بالرسالة كما في الاذان ؟
3 - لو اتى بها على نحو الذكر والدعاء ,هل يضر ؟

الجواب

1 – نعم ورد ذلك في مكاتبة الحميري لصاحب الزمان(ع)، وقد روي هذه الرواية في وسائل الشيعة ب 8 من أبواب تكبيرة الاحرام ح3 .
2 – لابأس أن يأتي بذلك في تعقيبات الصلاة .
3 – ظهر جوابه مما مرّ .

شخص يعمل في تهريب الاشخاص من بلدان عربية الى بلدان اوربية مقابل اموال احيانا تصل الى اموال طائلة واحيانا يكون التهريب في داخل الدول الاوربية نفسهاوالدافع بالنسبة للمهرب (بكسر الراء)هو كسب المال الكثير وهو بعمله هذا يعرض نفسه للمسائلة القانونية.اما الشخص المهرب (بفتح الراء)الدافع اما للضرورة كان يهرب من الانظمة الجائرة او لكسب المال وتحسين وضعه الاقتصادي او احيانا لجمع شمل العائلة . السؤال؟ هل يجوز هذا العمل؟وماحكم الاموال من هذا العمل؟وما حكم المهرب(بفتح الراء) والمهرب (بكسر الراء)؟وهل هذا العمل بالنسبة للمهرب(بفتح الراء) هو بحكم المضطر؟

الجواب

لايجوز مخالفة قوانين البلاد السائدة مع أن فيه عواقب لاتحمد وقد يسيء سمعة المسلم و أما ما أخذه من الاموال إزاء هذه الاعمال فيمكنه تملكها باعتبارها أموال الكفار يأخذها بقصد الاستنقاذ .

حديثا اثبتت مجلة امريكية بان الكوكا كولا يحتوي على 2.36% من الكحول هل يجوز شربه بحتوائه على هذه النسبه من الكحول؟ مع العلم انني كنت و مازلت اشرب الكوكا كولا لانني لم اتاكد بعد ؟

الجواب

يجوز شربه مع عدم العلم باشتماله على محرم .

لدي صديق في العمل من مقلدي السيد الخوئي يقوم بتخميس امواله هكذا كل راتب يكتب تاريخ استلامه مثلا 2-3-2010 و ينتظر الى 2-3-2011 اذا لم يصرفه في حاجاته و بيته يخمس الزائد منه و كذلك كل مايكسب يفعل به هكذا ولكن هذا العمل يجعله لا يخمس ابدا لانه راتبه لايدور عليه سنه فأشكل عليه بعض الاخوة في العمل فهل عمله صحيح ام لا ؟ وهل اتباع التاريخ الميلادي فيه أشكال ام لا؟

الجواب

نعم صحيح ان شاء الله تعالى . ويجوز جعل السنة ميلادية و غيرها .

لدى أخ أودع امواله في بنك أهلي مسلم وديعة ثابته لمدة سنة حيث يعطونة نهاية السنة 10% من المبلغ و هو من مقلدي السيد الخوئي فلما قلت له ان هذا حرام قال لا السيد الخوئي يشترط ان تشترط عليهم الفائدة و انا لا أشترط عليهم الفائدة بل هم يفعلون ذلك لكل من اودع عندهم كما أني لا أطالبهم بالفائدة اذا لم يعطوني ايها و يقول هذا رأي السيد الخوئي بالمسألة فهل عمل أخي صحيح او غير صحيح وحسب رأي السيد الخوئي قدس سره ؟

الجواب

لايصح هذا الكلام في الفرض المزبور ( أي المودع في البنك الاسلامي الاهلي ) ، نعم يصح في البنوك الحكومية مطلقا أو الأهلية الكافرة .

لو أن المأموم الواقف خلف الإمام مباشرةً كان يصلي صلاة المغرب والإمام في صلاة العشاء ولما أتمَ المأموم الركعة الثالثة وتشهد وسلم لَحِقَ الإمام في رابعته ، السؤال : هل هذا الإنفصال بالنسبة للمأموم عن الجماعة ثم الدخول فيها مرةً أخرى يضر بجماعة المصلين المتصلين بهذا المأموم أم لا ؟ وهل يختلف الحكم لو كان مثل هذا المأموم في وسط الصف الأول ( وراء الإمام مباشرةً ) ؟

الجواب

لايضر هذا المقدار من الفصل ( وهو انفصال شخص واحد من المأمومين في الصف الاول ) بالاتصال في صلاة الجماعة و الله العالم .

1 - يودع المسلم امواله في البنك فتختلط بمال غيره ,ويسحب المال للانفاق , وهنا اسئلة :
أ : اذا كان حسابه فب البلاد الكافرة , هل يسحب دائما بنية الاستنقاذ ؟
ب : اذا كان حسابه في بلد اسلامي وكان البنك حكوميا او مشتركا او اهليا ,فما النية تكون عند السحب في كل منها؟
ج : من اجرى عند احدهم تصليحات على تليفونه النقال واتفقا على مبلع معين ثمن التصليح, وعند التسليم طلب اكثر ولم يعارض صاحب التليفون ثم التفت انه مغبون ؟
د : هل له خيار الغبن بالرجوع الى المصلح وطلب الزيادة المأخوذة منه ؟
ه : لو لم يقبل المصلح للتليفون رد الزيادة وقال انه احتاج الى تصليحات اكثر ولم يقبل صاحب التليفون , ما الحكم حينها ؟
و : عادة يتعسر الفسخ في مثل هكذا معاملات ,اذ يحتاج الى تفكيك وتكلفة وعمل كأنه تصليح من جديد ,فهل رغم الضرر اللاحق بالمصلح اذا اراد الفسخ ولم يمكن التراضي , هل لا بد من الفسخ رغم ما ذكرت ؟
ز : اذا لم يقبل المصلح الفسخ ولا التراضي و وتبين واقعا ان صاحب التليفون مغبون , هل له الاقتصاص منه بقيمة الغبن اذا قادرا على ذلك ؟

الجواب

أ : اذا كان البنك حكوميا يسحب امواله منه بنية الاستنقاذ و اذا كان اهليا فيمكنه ذلك و يمكنه السحب بنية استيفاء حقه .
ب : أما اذا كان حكوميا او مشتركا فياخذها بنية تملك مجهول المالك باذن الحاكم الشرعي و اذا كان اهليا أخذه بنية استيفاء حقه .
ج.د.ه.و.ز : بما ان في المسألة شقوقا و تفاصيل ولكل حكمه فلايسعنا التفصيل في هذه العجالة .

انا امراءة متزوجة من اربع سنوات ولكن معظم حياتي مشاكل وسببها ان زوجي يريد معاشرتي من الدبر دائما وانا ارفض والان وصلنا الى مرحلة الانفصال فهل البي رغبته ام انفصل عنهولي اطفال منه فما حكمكم ؟

الجواب

لايجوز على الاحوط اتيان الزوجة من الخلف ، و بما ان المسألة احتياطية عند السيد الخوئي قده فبالامكان مراجعة سائر المراجع –مع مراعاة الأعلم فالأعلم- ممن يجوز ذلك .

انا شاب لبناني اعمل بشركة خاصة بالمملكة السعودية بمدينة الخبر كمسؤول عن قسم الفايبر جلاس و نقوم بتصنيع الخزانات و الديكورات و اشياء اخرى و منذ حوالي شهرين طلب صاحب الشركة تصنيع مجسمات خيول لوضعها في مزرعته و قد تم التصنيع فما حكم الشرع و كيف يمكنني تفادي الاثم ؟

الجواب

يحرم تصوير ذوات الارواح من الانسان و الحيوان سواء كانت مجسّمة أم لم تكن ويحرم أخذ الاجرةعليه .

انا بنت باكر اعرف شاب منذ9سنوات يحبني ونحبو نيته صافية اتجاهي طلب مني زواج بس في العام هذا حصل بيننا لقاء لكن مكان في ايلاج وكان بدون رغبة مني بس من اجل ان ارضيه ومن اجل بقاء العلاقة جيدة انا دائما اسعى لاقناعو ان هذا حرام وانا ماني راغبة بس هو يقول انو الاعمال بنيات احنا راح نتزوج الله يسامحنا ونتوب ونحج ولكن انا ما قتنعت بكلامو .انا عايز حل او وسيلة لاقنعو رغم انو يعرف انو هاشي حرام وهو يصلي ويقرا قران بس يقول انو لا يستطيع لازم يكون شهوة انا حترت كثير .وبدي اعرف هل تكتب عني زنا .وهل زواجنا ممكن يتم ولا انا محرمة علية

الجواب

لايجوز الاتصال الجنسي مع الرجل الاجنبي و قبل وقوع العقد الشرعي معه، نعم إذا تم العقد الشرعي وكان ذلك باذن ولي البنت فيجوز التمتع للزوجين .

هناك مكاتب تصدر وثيقه تامين باسعار منخفظه (عمل المكتب هو اصدار وثيقه تامين يثبت بها اني سائق سابقا وادفع اجور تامين وبهذا يقل سعر التامين)علما اني سائق سابقا في العراق وليس في بريطانيا...سؤالي هو هل يجوزالتعامل معهم علما اني لااملك الامكانيه لدفع مبلغ التامين الباهظ جدا ؟

الجواب

اذا كان ذلك مخالفا لقوانين البلد فلا يجوز .

حيث انني في بلد(الرياض) يخلو فيه الوكيل الشرعي ونظرا لضرورة المسألة اردت طرح السؤال التالي المتعلق في الخمس) حل راس سنتي الخمسية فاذا كان المتوفر من المال هو 10000 ريال - وكان منهم 2000 ريال اعطاني اياهم احد المؤمنين لأدخرهم له او لاستثمرهم له. - وعندي قرض من بنك ويستقطع من راتبي 4000 شهريا علما أن القرض كان لشراء سيارة وقد مضى عليه ثلاث سنوات وبقي سنتان. - أخذت قرض من احد الجمعيات الاستثمارية(30000ريال) ووهبته الى احد المؤمنين المحتاجين وادفع شهريا 1150ريال -مشترك مع احد المؤمنين في قرض وذلك للاستثمار وادفع

الجواب

اولا : يجب الخمس في كل ربح و فائدة حصلت عليه مما مرّ عليه سنة ولم تصرف في المؤونة، و يمكنك أن تتخذ لكل ربح سنة عليحدة .
ثانيا : لا يجب عليك تخمس ما تدخره أو تستثمره من اموال الناس و انما يجب الخمس على أصحابها مع توفر الشروط .
ثالثا : لايجب تخميس الاقساط التي تدفعها لاجل السيارةالتي اشتريتها لي جدتك .
رابعا : مادفعته بعنوان الهدية لا خمس عليك فها ، كما انه لاخمس فيما دوفعته من الاقساط في ذلك .
خامسا : لا خمس فيما يدفع بعنوان الاجارة في مقابل سكنى البيت في المدة التي تحتسب من السنة الماضية .

حيث إن الإمام قدس سره يوجب البقاء على تقليد الميت الأعلم فما حكم من عدل في تقليده إلى من يوجب أيضا البقاء على تقليد الميت الأعلم هل تقليده الجديد باطل مع العلم بأن الكثير من العوام لا يتأتى لهم تحديد الأعلم في ظل تعدد المرجعية الحاصل الآن

الجواب

اذا قلّد السيد الخوئي في حياته فلابد بعده وفاة السيد قده من الرجوع الى الاعلم الاحياء و العمل بفتواه في وجوب البقاء على تقليد الميت .

تم الأفطار في رمضان متعمداً على حرام ( العادة السرية )في السنة الأولى والسنة الثانية وحتى الأن لم أقوم بعمل كفارات لهذا العمل فما هو الحل وهل الجمع بين الكفارات وكيف العمل في طريقة عتق الرقبة ؟

الجواب

لايجب عتق الرقبة في هذا الزمان لعدم توفره ولكن يجمع بين الصوم و الاطعام إن أمكنه ذلك .

شاب إعتاد في بداية البلوغ على وطئ شابة في الدبر لعدم علمه بأن ذلك زنا. إكتشف الشاب بعد سنوات من ترك الفاحشة أن الوطئ في الدبر زنا. فما حكمه؟

الجواب

لاشيء عليه ولكن لابد أن لايعود الى ذلك أبدا .

تفدم لي شاب الى خطبتي ولاني لااعرف شي عنه اخذت اسخارة غند سيد جليل في الحوزة فظهرت الاسخارة غير جيدة والان وبعد رفضي للشاب علمت انه شاب جيد ملتزم فهل بجوز ان اقبل بالزواج منه بعد التصدق ؟

الجواب

نعم يجوز ذلك .

والدي أصيب منذ مدة بجلطة في الدماغ قد سببت له نسيان شديد وعدم التركيز سؤالي هو عند الصلاة والدي لايركز عند آدائها ولا يدرك هو في أي ركعة ينسي سجدة وينسي كذلك التشهد ولا يقراء بصورة صحيحة وهو عصبي المزاج حيث أنني إبنته قد علمته عن كيفية الصلاة ولاكن لافائدة من ذالك مالحكم في هذه الحالة حيث أنة لايحافظ علي النظافة الصحيحة ؟

الجواب

لايجب عليك شئ في الفرض المزبور .